Copertina del volume di Emanuele Macaluso "Leonardo sciascia e i comunisti"

Uno dei fatti più interessanti della settimana è stato il botta e risposta tra i quotidiani a seguito della pubblicazione del volume di Emanuele Macaluso Leonardo Sciascia e i comunisti edito da Feltrinelli e in uscita il 13 ottobre (pp.160, 14 euro – compralo su Amazon.it a 9,80 euro).

Il puzzle che si è venuto a comporre  sulla personalità dello scrittore, e in particolare in merito ai suoi rapporti con il PCI, attraverso le recensioni dei giornali si presenta (forse) ancora più sfaccettato di quantonon furono i suoi legami con il mondo politico italiano.

Il volume è stato presentato su “La Stampa”, il 12 ottobre nell’articolo di Marcello Sorgi Sciascia le illusioni di un impolitico. Questa sarebbe la definizione del celebre scrittore siciliano che emerge dal libro di Macaluso: un Leonardo Sciascia, «pur animato da sincera passione civile», ma in realtà incapace di penetrare fino in fondo nelle dinamiche del gioco politico. Ricorda infatti Sorgi citando Macaluso come

Sciascia non fu mai comunista, ma nella Caltanissetta della gioventù fu amico di molti comunisti, tra cui lo stesso Macaluso, e portato, come antifascista, ad approssimarsi al Pci.

Un legame fragile che lascia poco spazio alla possibilità di un”’adesione totale” al partito. Luca Mastrantonio su “Il Riformista” del 13 ottobre lo definirà «sentimento critico». Uno dei nodi del problematico rapporto con il PCI furono proprio le aspettative – ma Sorgi preferisce parlare più cinicamente di «illusioni» – che Sciascia ripose nel Partito Comunista:

Un Pci che immaginava risolutamente all’opposizione, e nella Sicilia in cui l’alleanza tra mafia e Dc era palpabile, dichiaratamente anti-democristiano.

E qui sottolinea Sorgi la prima contraddizione di Sciascia: quando alla fine degli anni ’50, all’epoca della famosa “Operazione Milazzo”, i comunisti arrivarono ad allearsi con il MSI riuscendo a mandare la DC all’opposizione, si consumò la prima rottura fra lo scrittore e il partito.  Rottura ancora più contradditoria se, come prosegue Sorgi seguendo le linee di Macaluso, si considera che lo stesso Sciascia fu nel ’75 un solido sostenitore del Compromesso Storico, benché questo significasse per la Sicilia (e infatti Macaluso si mostrò assolutamente contrario al progetto) «venire a patti con la parte più confinante con la mafia». Seguirono poi la rottura con Berlinguer e con Renato Guttuso e la polemica sui “professionisti dell’Antimafia” che minarono in maniera definitiva i rapporti con l’intellighenzia politica e intellettuale legata al PCI.  Sorgi, fedele allo scritto Macaluso, lascia spazio, però, in chiusura alla critica nei confronti del Pci un partito che lo stesso autore descrive come:

ingessato dalla necessità di «non delegittimare la magistratura» e Natta, il successore di Berlinguer, incapace di sviluppare una sua posizione autonoma sui lati oscuri e sugli eccessi del pentitismo.

Non di illusioni di un impolitico, ma piuttosto di critiche da parte di un «eretico» parla Luca Mastrantonio nell’articolo Così Macaluso rende giustizia al compagno Sciascia uscito sullo stesso tema mercoledì 13 su “Il Riformista”. E per rafforzare l’elemento eterodosso del romanziere siciliano accosta la sua figura a quella di un’altro eretico tra i più esposti alle «strumentalizzazioni politiche»: Pier Paolo Pasolini.

Leonardo Sciascia

La tesi di uno Sciascia impolitico e dei suoi rapporti problematici con il PCI viene meglio espliciata da Mastrantonio che riporta il passo del libro di Macaluso:

come ebbe a scrivere egli stesso, non fu né comunista né anticomunista, ma stimò e disistimò il Pci

E il giornalista de “Il Riformista” torna con forza su questo aspetto: «Il “sentimento della stima” [...] è un sentimento complesso e contingente, perchè la stima può venire meno (o tornare) quando meno te l’aspetti. Ma, soprattutto, è un sentimento critico. »

Del libro di Macaluso, Mastrantonio non sottolinea tanto la rappresentazione contraddittoria di Sciascia, ma piuttosto preferisce avanzare l’«ipotesi di lettura» che Macaluso risolva la contraddittorietà dell’amico nel suo desiderio (illusione?) «che il Pci avesse nel sistema politico-partitico italiano quella funzione critica, dentro ma contro, che Sciascia aveva nel Pci.»

Infine, mettendo bene a fuoco il valore attuale dell’opera di Macaluso l’articolo di Mastrantonio si sofferma sul tema della giustizia e del garantismo emerso dal famoso articolo di Sciascia contro I professionisti dell’antimafia (“Corriere della sera”, 10 gennaio 1987):

Documenti alla mano, attraverso ricordi personali e articoli del tempo, Macaluso smonta l’idolo garantista di cui soprattutto la destra si è voluta impossessare [...] per deleligittimare magistrati e intellettuali impegnati nella lotta alla criminalità. Macaluso non fa sconti a Sciascia, critica la sua reazione emotiva a seguito del Comitato antimafia che gli diede del quacquaraquà [...]. Una reazione in cui sostenne che dietro c’era il Pci. Ma ricorda una cosa semplicissima [...]: Sciascia, razionale fino al paradosso (apparente), ricordava che la legge deve essere uguale per tutti soprattutto per chi deve farla rispettare. Se il criterio per una nomina era l’anzianità, bisogna rispettarlo. Oppure cambiarlo o, almeno, applicarlo a tutti.

A sollevare le critiche di Sciascia ricorda, infatti, Macaluso era stata la nomina di Paolo Borsellino a procuratore di Marsala ottenuta scavalcando un «collega meritevole e con maggiore anzianità di servizio».

“L’Avvenire” raccoglie la sfida e pubblica il 13 ottobre l’articolo di Antonio Airò: Macaluso: Sciascia, il «comunista eretico». Il giornalista approfitta per soffermarsi sugli aspetti più intransigenti di Sciascia desideroso di

«un Pci di combattimento sempre all’opposizione» contro una Dc che lui identificava con il potere e che collegava alla mafia

Airò in certi passaggi, utilizzando l’opera di Macaluso,  sembra suggerire l’immagine di uno Sciascia non tanto impolitico, ma piuttosto antipolitico come chiave di volta del

rapporto travagliato, spesso burrascoso [...] tra un partito “di lotta e di governo” quale voleva essere il Pci e un intellettuale, scettico, “radicale” al quale le “larghe intese” non andavano bene perché «bisogna essere intransigenti. bisogna evitare nettamente il gioco della doppia verità».

Anche il contributo di Sciascia al dibattito sulla giustizia e sulla mafia ne esce ridimensionato. Airò ricorda un articolo di Macaluso uscito sul “L’Unità” ai tempi dell’editoriale sui professionisti dell’antimafia in cui Macaluso scrisse riguardo a Sciascia che lo scrittore aveva ceduto «alla cultura del sospetto nei confronti del Pci».

In conclusione anche l’articolo di “Avvenire” ritorna sul tema dell’identità politica di Sciascia, annoverato strumentalmente, come altri eretici della sinistra, nelle file della nuova destra italiana:

A suo giudizio [di Macaluso, ndr], mentre anche il ministro Alfano dichiara che l’Italia e la Sicilia avrebbero bisogno di una voce come quella di Sciascia, la sinistra farebbe bene a ripensare agli scritti dello scrittore sulle istituzioni e sul ruolo della magistratura, nei quali è «chiara e indiscutibile l’avversione radicale a leggi o ad atti amministrativi “ad personam”, fatti anche con le migliori intenzioni».

Prima pagina del primo numero del "Mondo" di Pannunzio

Pubblichiamo un bell’articolo-intervista sul “Mondo” di Pannunzio che ripercorre in maniera accurata il percorso di quello straordinario gruppo di intellettuali di provenienza laica.

Vi confluirono: il gruppo della sinistra liberale che, guidato dallo stesso Pannunzio, aveva lasciato il Pli nel dicembre 1947 quando il partito aveva optato per un accordo con il Partito Monarchico e l’Uomo qualunque; il gruppo di “Democrazia repubblicana” che, guidato da Ugo La Malfa, aveva lasciato il Partito d’Azione quando venne messa in minoranza durante il Congresso del 1946; una componente ex-azionista e socialista nella quale spiccavano i nomi di Aldo Garosci, Leo Valiani, Guido Calogero e Angelo Tasca; il gruppo dei “Radicali del Mezzogiorno” tra cui vi erano Francesco Compagna e Vittorio De Caprariis.

Il periodico ebbe poi tre grandi padri ideali le cui diverse impronte culturali conversero nel settimanale: il liberalismo crociano e quello einaudiano, lo storicismo crociano nonché l’illuminismo, il pragmatismo e il laicismo salveminiani.

Sandro Orlando sottolinea la lontanaza degli “amici del Mondo” dall’idea di intellettuale organico comunista. Ma quel’era il ruolo degli intellettuali per questi “profeti disarmati”? Affidiamoci a Vittorio De Caprariis:

» Continua la lettura... Alle origini del “Mondo” di Mario Pannunzio