Un ritratto di Benedetto Croce

Giuseppe Galasso ha parlato sul Corsera del 12 maggio dei criteri di valutazione delle pubblicazioni sulle riviste scientifiche. Un tema apparentemente ristretto all’ambito di chi opera nel mondo accademico ma che in realtà si propone di riflettere sulla situazione del dibattito culturale in Italia e sul rapporto tra cultura scientifica e cultura umanistica. Quest’ultimo tema “caldo” della settimana, dopo l’invettiva contro Benedetto Croce lanciata da Paolo Parrini su “Il Riformista” del 10 maggio: al filosofo napoletano, affiancato a Giovanni Gentile in un legame forse più vincolante di quello che fu effettivamente, è attribuito addirittura l’endemico ritardo culturale del Paese. Parole di piombo che servono solo in parte ad inquadrare la figura di Croce, ma si rivelano più utili per comprendere la linea culturale della nuova direzione del quotidiano passata nelle mani di Emanuele Macaluso. Benedetto Croce è tornato, però, anche sulle pagine de “Il Giornale” che ha indagato il rapporto tra Croce e Gentile da un punto di vista diverso, ossia partendo dall’analisi del carteggio tra il filosofo e don Giuseppe De Luca redatto dal 1922 al 1951 e appena pubblicato dalle Edizioni di Storia e Letteratura.

Reduci Garibaldini

Ancora una volta il Risorgimento ha dominato l’area delle novità in libreria con l’uscita di due volumi dedicati ai Mille: quello di Paolo Brogi, La lunga notte dei Mille (Aliberti, »compralo su Amazon.it a 13,30 euro) e quello di Massimo Novelli, La cambiale dei Mille e altre storie del Risorgimento (Interlinea, pp. 314, 14 euro »compralo su Amazon.it a 11,97 euro). Ma i Mille sono stati anche oggetto di un progetto di digitalizzazione delle loro biografie: ne ha parlato Mario Baudino su “La Stampa” il 10 maggio nell’articolo Dei garibaldini il catalogo è questo. Il filo rosso del rapporto tra cattolici e laici nei 150 di storia dell’Unità ha attraversato anche questa settimana: ne ha parlato Matteo Sacchi su “Il Giornale” recensendo il nuovo volume di Giordano Bruno Guerri, Gli Italiani sotto la Chiesa da San Pietro a Berlusconi (Bompiani, pp. 558, 21,50 euro »compralo su Amazon.it a 15 euro). E sempre a proposito di grandi miti della Cristianità, e in particolare della Sacra Sindone, Antonio Carioti sul “Corriere” ha invece presentato il volume dello storico Andrea Nicolotti, Templari e la Sindone. Storia di un falso (Salerno, pp. 186, 12,50 euro »compralo su Amazon.it a 11,25).

Che ci sia un disagio è indubbio. Che il rapporto sia da riequilibrare anche. Che si vada ad indagare alle origini di questo processo è oltre che legittimo, necessario. Paolo Parrini, però, sulle pagine de “Il Riformista”, nell’articolo del 10 maggio Croce ha accentuato il nostro ritardo culturale?, fa un passo in più mostrando un vizio molto diffuso tra i commentatori attuali: sovrappone l’odierno problema del ritardo culturale italiano, alla figura, tutta immersa nella cultura della prima metà del ’900, di Benedetto Croce. E lo fa affiancandolo anche forzatamente a Giovanni Gentile, la cui eredità come Ministro dell’Istruzione grava ancora sulla scuola italiana. Non usa mezzi termini Parrini per approcciarsi alla filosofia crociana:

[...] la visione crociana della scienza e dei suoi rapporti con la filosofia è costruita in modo ben poco raffinato. [...] Sul piano storico, Croce ha fatto di ogni erba un fascio mettendo insieme, come una cosa sola, le vedute di Mach, di Poincaré e di Le Roy. [...] Sul piano teorico, non è stato in grado di vedere le ragioni per le quali Poincaré aveva rivendicato con forza il valore oggettivo della scienza [...] Egli non riesce a comprendere le ragioni epistemologiche degli altri e a darne conto criticamente. Procede piuttosto con moduli argomentativi o pseudo-argomentativi alquanto spicci [...] E sappiamo tutti quanto questo stile abbia condizionato, e continui a condizionare, il nostro modo di far filosofia e di condurre il dibattito pubblico.

E conclude in modo lapidario:

Ma Croce (e Gentile) con le loro filosofie e le loro azioni hanno contribuito ad accentuare, e non ad attenuare (e tanto meno a colmare), il ritardo culturale del nostro paese.

La copertina del volume curato da Pier Franco Quaglieni

Giovedì 17 febbraio 2011, ore 18,00

presso il Circolo Canottieri di Napoli – Molosiglio

Ermanno Corsi (giornalista e scrittore) e Lucio D’Alessandro (Preside della Facoltà di Scienze della Formazione dell’Istituto Universitario “O. Benincasa” di Napoli)

presentaranno il volume a cura di Pier Franco Quaglieni

“Mario Pannunzio. Da Longanesi al Mondo” (Rubettino, 2011)

Coordina: Annella Prisco Saggiomo (giornalista de “La Repubblica”)

Sarà presente il curatore

Mario Pannunzio (Lucca 1910 – Roma 1968) è noto soprattutto come direttore del settimanale Il Mondo (1949-1966). Insieme a quella straordinaria esperienza, nel libro, vengono analizzati il rapporto di Pannunzio con Longanesi e Benedetti, il suo saggio su Tocqueville, il magistero esercitato su di lui da Benedetto Croce, la sua direzione del Risorgimento liberale (1944-1947), la sua partecipazione al partito liberale e a quello radicale. Aspetti spesso trascurati, ma essenziali per conoscere davvero un protagonista della cultura e del giornalismo italiano del ’900.

Pier Franco Quaglieni docente e saggista di storia risorgimentale e contemporanea, ha fondato nel 1968, a Torino, con Arrigo Olivetti e Mario Soldati, il Centro “Pannunzio” di cui è direttore generale.

"Noi Credevamo". Una scena del film

La redazione di Blogstoria non ha potuto mancare l’appuntamento annunciato con il film di Mario Martone, Noi credevamo, in sala da una decina di giorni, del quale avevamo già parlato al momento dello scoppio della polemica sulla limitata distribuzione della pellicola.

E abbiamo confermato molte delle nostre impressioni in sala. La politica della limitata distribuzione Rai – con annesso tentativo di nascondersi dietro il presunto male del “cinepanettonismo” che affligge gli italiani – era in realtà del tutto giustificata, dal momento che quello proposto è un prodotto per la televisione e non un prodotto pensato per il cinema. Noi credevamo non è un film è una fiction per la tv. Non ci vuole l’occhio del critico di fama per comprenderlo, basta quello del normale frequentatore di sale cinematografiche. Emerge dal livello della recitazione – che si affida in gran parte ad attori che provengono dal mondo delle fiction televisive – , dalla trama che strizza l’occhio al feuilleton, dalla scenografia (la scena dell’attentato a Napoleone III è palesemente “di plastica”). Niente di male, l’essenziale è che lo spettatore sia debitamente avvertito. D’altra parte, come avevamo già sottolineato al momento dell’uscita del film, il modello era quello di La meglio gioventù, prodotto pensato per la televisione e poi approdato – con successo – nelle sale.

E che il modello sia quello proposto da Marco Tullio Giordana emerge anche dalla trama, ispirata certo al romanzo omonimo di Anna Banti, ma che appoggiandosi al dualismo di due fratelli – l’eroe positivo e l’antieroe perduto – affida, ça va sans dire, il ruolo del fratello “sano”, dell’eroe idealista a Luigi Lo Cascio, che si trova quindi a proporre il clone di Nicola Carati un secolo prima.

Gerolamo Induno, L’imbarco di Garibaldi

In un’intervista apparsa oggi su “Tuttolibri” della “Stampa”,  lo  storico Lucio Villari aggiunge la sua autorevole voce all’ormai rovente dibattito di queste settimane su Risorgimento e Unità d’Italia, in occasione dell’uscita del suo libro Bella e perduta. L’Italia del Risorgimento (Laterza). Nella conversazione Villari definisce il Risorgimento “humus fondamentale delle nostre origini”, sottolineandone il valore di processo modernizzatore del paese. E riguardo al presente cita Croce: “Ci sono popoli, come ci sono individui che hanno tratto forza di rinnovamento dalla nausea di se stessi, cioè del loro passato”.

Come sapeva Croce, ci salverà la nausea

di Mirella Serri

Le dame di corte piemontesi lo avevano ribattezzato sporcaciun. Più lieve, Francesco De Sanctis discettava di «un certo amabile folleggiare… pieno di buon umore ». E così a volte la fama di bon vivant e donnaiolo, o tutt’ al più quella di scrittore e pittore, ha oscurato l’abile politico. Massimo D’Azeglio, il grande bardo liberale moderato – dopo una fugace simpatia e vicinanza alle sette mazziniane e segrete – diventerà dal 1849 al 1852 un presidente del Consiglio del Regno di Sardegna pronto a giocare tutte le sue carte a favore della pace e delle riforme costituzionali.  Insomma sarà un grande e sottovalutato tessitore dell’unità della Penisola, questo scrittore nelle cui  opere lo storico Lucio Villari s’imbatté da ragazzino.

• Recensione del volume “Spies, the Rise and the Fall of the KGB” di J. Earl Haynes, Harvey Klehr, Alexander Vassiliev, con particolare attenzione alla vicenda di Hemingway quale spia del KGB
• A trent’anni dall’omicidio di Giorgio Ambrosoli esce il volume di Giuliano Turone e Gianni Simoni “Il caffè di Sindona” . I due magistrati ricostruiscono l’ipotesi di omicidio/suicidio del bancarottiere siciliano
• Il rapporto tra il bandito Salvatore Giuliano e gli Stati Uniti: i nuovi studi di Francesco Petrotta escludono il coinvolgimento della potenza americana
• quali sono le origini del simbolo della pace? Lo racconta Piero Sansonetti sulle pagine de “L’Altro”
• L’anima noir del Risorgimento italiano: recensione dell’antologia a cura di Claudio Gallo e Fabrizio Foni, “Ottocento nero italiano”
• Ancora sulla memoria controversa della resistenza: nel nuovo saggio di Tommaso Piffer, “Realtà e rappresentazioni della Resistenza italiana” pubblicato su “Mondo contemporaneo” (FrancoAngeli), luci e ombre sulla reale identità politica delle brigate partigiane
• e ancora: la svastica dell’abbazia di Lambach che ispirò Hitler, la scomparsa di Alda Croce nelle parole di Giuseppe Galasso, il quinto centenario della morte di Calvino, la difficile storia della destra nel nuovo volume di Luciano Lanna, la scomparsa di Oddo Biasini, leader storico del Pri, note storiche sull’abolizione del reato di omosessualità in India di Lucetta Scaraffia

Prima pagina del primo numero del "Mondo" di Pannunzio

Pubblichiamo un bell’articolo-intervista sul “Mondo” di Pannunzio che ripercorre in maniera accurata il percorso di quello straordinario gruppo di intellettuali di provenienza laica.

Vi confluirono: il gruppo della sinistra liberale che, guidato dallo stesso Pannunzio, aveva lasciato il Pli nel dicembre 1947 quando il partito aveva optato per un accordo con il Partito Monarchico e l’Uomo qualunque; il gruppo di “Democrazia repubblicana” che, guidato da Ugo La Malfa, aveva lasciato il Partito d’Azione quando venne messa in minoranza durante il Congresso del 1946; una componente ex-azionista e socialista nella quale spiccavano i nomi di Aldo Garosci, Leo Valiani, Guido Calogero e Angelo Tasca; il gruppo dei “Radicali del Mezzogiorno” tra cui vi erano Francesco Compagna e Vittorio De Caprariis.

Il periodico ebbe poi tre grandi padri ideali le cui diverse impronte culturali conversero nel settimanale: il liberalismo crociano e quello einaudiano, lo storicismo crociano nonché l’illuminismo, il pragmatismo e il laicismo salveminiani.

Sandro Orlando sottolinea la lontanaza degli “amici del Mondo” dall’idea di intellettuale organico comunista. Ma quel’era il ruolo degli intellettuali per questi “profeti disarmati”? Affidiamoci a Vittorio De Caprariis:

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